Rendez à Dieu ce
qui est à Dieu.
De la loi du talion à la
révolution de la croix, de la logique de la guerre
à la logique de l'amour, de la
nécessité implacable des
représailles au libre refus ôter la vie aux
ennemis, privés ou publics: telle est l'immense
différence et le contraste révolutionnaire
entre Jésus et Moïse, entre son
éthique et celle de tous les autres chefs,
religieux et politiques, du monde
présent.
Mais ne nous y trompons pas: cette
opposition va plus loin qu'il n'y parait. En fait,
il s'agit là de l'abolition des structures
même de tout " État" et de
n'importe quel système de gouvernement
politique des sociétés humaines. Oui
il s'agit-là de la " fin du monde" par la
disparition de toutes les " Puissances, Autorités,
Seigneuries, Dominations "....
C'est à dire de toutes les "
têtes couronnées" dont les nations humaines
ne peuvent se passer mais qui seront
éliminées " par le souffle de
l'Avènement du Seigneur." Voir: ( La
Jérusalem divine et l'anarchisme de Dieu .(
Finsdumonde:170-dieu_anar.html)
et II Thessaloniciens 2. 8. (Biblethora-thessa202.html)
Quand Jésus dit :"
restituez
à César ce qui appartient à
César", il prend ses
disciples par rapport à ce Pouvoir mondial qu'il
est loin de sacraliser en considérant l'Empereur
comme un serviteur de Dieu " sanctifiable" ( si jamais,
un jour, il devenait chrétien ! ). En
réalité il n'a rien à voir ni
à faire avec César, pas plus qu'avec les
chefs d'Israël, si ce n'est de leur rendre le peu
qui leur est dû, par exemple, l'impôt
obligatoire. Mais agir en " citoyen", en "
électeur", en " détenteur d'une parcelle de
pouvoir régalien " comme les citoyens d'une
République actuelle, voilà qui était
sans doute fort loin de son horizon.
Son horizon, absolument"
eschatologique" qui concerne la fin du monde était
la proche arrivée du Royaume du Seigneur
d'Israël, et de son Messie ( Psaume 2 ). Et c'est
pourquoi sa proclamation du Règne ne faisait qu'un
avec l'appel pressant à " se convertir" à
Dieu en croyant à son Envoyé. "Se
convertir" voulait dire exactement :" faire retour
à Dieu", " revenir à Dieu", " se donner
entièrement à Dieu", en vue du grand Jour
de gloire et de jugement qui arrive. Or tel est bien
le sens et la portée de la partie essentielle de
la phrase par laquelle Jésus répond
à la question-piège sur
l'impôt::
" Restituez à Dieu, Rendez à Dieu,
Remboursez à Dieu" ce
qui est sa propriété, c'est à dire
vos personnes et vos vies. Celles-ci sont marquées
à l'image et à la ressemblance de Dieu (
Genèse 1. 26) tout comme le denier ( la
pièce de monnaie ) portait l'effigie et l'image du
" divin César". "Rendez
donc à votre Dieu ce qui lui appartient
" est ainsi l'appel ultime et
solennel que, dans l'amour pour ses ennemis, Jésus
adresse à ces gens venus pour le perdre et le
détruire
Les autorités humaines ne
sont rien, le Seigneur est tout. Il n'y a pas deux
domaines dans la vie: le domaine où Dieu serait
roi ( par exemple les " âmes" ou la vie "
privée" ) et le domaine où "César "
serait roi ( par exemple les "corps" ou la vie " publique
et politique"). Pas davantage ne tient, pour
Jésus, la distinction des deux " règnes"
avec la sphère du " spirituel" où
régnerait l'Église et la sphère du
"temporel" où régneraient, de façon
autonome, les logiques et les nécessités
des pouvoirs étatiques, économiques,
financiers et militaires. Non, pour Jésus, tout
est à Dieu, tout est pour Dieu; et si cela
mène à la croix, que cela mène
à la croix ! Et si cela arrête le train de
ce monde ( ce train "d'enfer" ! ), eh bien, que ce monde
passe et qu'advienne la Royauté et le Royaume du
Père ! Admirable politique du Messie !
La croix de Jésus a
brisé le règne de la
Nécessité ( "l'ananké" des grecs) et
du Destin ( le " fatum" des latins). Selon les
croyances religieuses de ces peuples,les dieux
eux-mêmes sont obligatoirement soumis au Destin,
à la nécessité. Ceux-ci sont les
vrais dieux, souverains et tout puissants.
Et aujourd'hui, les
théologiens sont nombreux à plier le genou
devant ces idoles implacables et sourdes. Par exemple en
présence du problème de la guerre "juste",
ils n'hésitent pas à invoquer la
nécessité "quand on ne peut pas faire
autrement". C'est ainsi qu'un expert en "
théologie morale", monseigneur de surcroît
et responsable de Pax Christi, écrivait ceci en
postface du beau témoignage d'un objecteur de
conscience catholique:
" Il est indispensable que tous les
chrétiens apprennent la non-violence car, suivant
la doctrine classique de l'Église, il faut
s'efforcer en principe et autant que
possible de résoudre les conflits par les
moyens de paix. Votre livre est un très beau
témoignage."
" En principe et autant que
possible...." écrit-il ! Hitler en disait autant:
lorsqu'il pouvait s'emparer d'un pays voisin de
l'Allemagne sans avoir besoin de recourir à la
guerre il préférait de beaucoup cette
solution. Lui aussi, " en principe" voulait la paix
et lui aussi, "autant que possible" ne voyait dans la
guerre que l'ultime recours! Mais on sait avec quel
zèle il avait préparé son peuple et
comment chaque allemand était disponible pour
tuer.
Puisque " la doctrine classique de
l'Église" est celle-là (" quand il le faut,
nécessité fait loi" ) je dirai que cette
doctrine " chrétienne" traditionnelle est une
insulte au Christ, un baiser de Judas sur le visage de
Jésus. Lui, Jésus, a eu pour "
principe" civique et politique d'exclure radicalement de
son coeur et de sa volonté toute
disponibilité pour tuer un ennemi et pour
apprendre, si peu que se soit, à tuer. Pour lui,
la légitime défense armée
était catégoriquement exclue d'avance et
dans tous les cas. Non par "idéalisme"
philosophique mais par conformité à la
miséricorde de son Père qui, par amour,
fait luire le soleil aussi bien sur les crapules que sur
les justes ( Luc 6. 35-36, et 9. 51 à 56
).
Le Dieu de Jésus n'est pas
la "Nécessité" ! Il est IHWH:
" Je suis qui
suis" ( Exode 3. ) ( ou "
Je serai qui je
serai" ou " je serai celui qu'il me plaira d'être".
Ce Dieu-là n'est pas
soumis à la Fatalité ni au Destin ni
à la Nécessité. Il est libre et rend
libres ceux qui lui obéissent. Si son Fils
Jésus dit: "
ne faut-il pas que..." ou " il faut bien
que....", notamment en
présence de la mort à accepter, c'est en
toute liberté, dans la foi que son Père ne
peut qu'être fidèle à sa promesse. Et
c'est à son Père qu'il laisse
toujours l'autorité ultime et la sainte
liberté d'user de la violence punitive et
répressive s'il le veut.. Et cela
toujours dans la perspective de ce " dernier Jour", de ce
Jugement final où tous les humains sans exception
seront mis en présence du Dieu unique qui,
souverainement, "
fera grâce à qui il voudra faire
grâce".
Or, d'ici là, c'est
uniquement de cette grâce et de cet amour divins
que Jésus a été et reste le
serviteur, le témoin.
Georges SIGUIER 1920--2016 (Pasteur, Église réformée de France)
