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* D'une part 2 Thessalonissiens 2 ("Il faut d'abord que vienne et se r�v�le l'Homme de l'impi�t�, l'Impie"), c'est � dire "C�sar".
* D'autre part Apocalypse 20 ("Il faut d'abord que les mille ans soient parvenus � leur terme") c'est � dire la fin des "derniers temps". Pour simplifier ces deux passages difficiles et employer deux mots courants pour donner un titre � chacun d'eux, je dirai que le texte de Paul parle de "l'Ant�christ" et que le texte de l'Apocalypse parle du "Millenium".
Il est utile d'indiquer qu'un demi-si�cle environ s�pare la lette �crite par Paul ( an 51) de la r�daction de l'Apocalypse de Jean (vers 95 ou 100)

Le conteste historique et litt�raire n'�tait plus le m�me.

PROXIMITE OU IMMINENCE?

Une remarque est ici absolument indispensable pour la compr�hension des pages suivantes. C'est la diff�rence entre "proximit� et "imminence".
* Le dictionnaire indique que la "proximit�" est "la situation d'une chose qui est � peu de distance d'une autre; de plusieurs choses qui sont proches (voisins � faible distance)". C'est la proximit� dans l'espace. Mais il y a aussi la proximit� dans le temps: "caract�re de ce qui est rappoch� dans le temps, pass� ou futur". La locution adverbiale "pr�s de" s'applique aux deux proximit�s, soit pour l'espace ("un tel habite pr�s de chez moi") soit pour le temps ("�tre pr�s de la retraite"
De la m�me fa�on les Evangiles disent "Le Royaume de Dieu est pr�s de vous" (l� o� est J�sus) et " Le Royaume de Dieu est pr�s de se manifester".
Mais "l'imminence" signifie autre chose. Ce mot s'applique � ce qui, dans le temps, va arriver dans tr�s peu de temps. J�sus pr�venait ses disciples que la destruction du Temple serait imminente lorsqu'ils verraient se produire l'encerclement de la ville par les l�gions romaines (Luc 21. 20 � 24 ) . De m�me l'imminence de la fin de ce monde....

LA FIN DE CE MONDE EST DEVENUE PROCHE
lorsque, en Galil�e, J�sus a commenc� sa proclamation:

" Apr�s que Jean-Baptiste eut �t� livr�, J�sus vint en Galil�e. Il proclamait l'Evangile ( la bonne Nouvelle) de Dieu et disait:" Le temps est accompli et le Royaume de Dieu s'est approch�. Convertissez-vous et croyez � l'Evangile".

( Marc 1. 14-15)

J�sus n'a pas dit: "Le R�gne de Dieu est imminent", il a dit: "le R�gne de Dieu est devenu proche". Et il authentifiait cette proximit� par des gu�risons et des miracles. Ces "signes" multiples et vari�s, ajout�s aux "paraboles du Royaume" �taient donn�es aux gens pour qu'ils discernent en J�sus la pr�sence m�me de la royaut� divine.
Mais ce n'�tait pas encore le moment de l'imminence de la Parousie et de la venue en gloire du Fils de l'Homme: "Cette bonne Nouvelle du Royaume" disait-il, sera proclam�e dans le monde entier.... alors viendra la Fin ( de ce monde)" (Matthieu 24.14)
N'est-ce pas chose faite? Donc.....

AU TEMPS OU JESUS ACCELERAIT.

" Ils �taient en chemin et montaient � J�rusalem. J�sus marchait devant eux ( il les entrainait, il pressait le pas, lui le premier, avec l'assurance de sa mission!) Eux �taient �ffray�s et ceux qui suivaient avaient peur ( J�sus leur avait dit ce qui les attendait l�-bas et ils avaient envie de ralentir l'allure et de freiner). Prenant de nouveau les douze avec lui, il se mit � leur dire ce qui allait arriver"

(Luc 10. 33- Matthieu 20. 18)

En un temps tr�s court (3 ans), tout sera fait: entr�e royale � J�rusalem et dans le Temple, arrestation, condamnation � mort, trahison, crucifixion, r�surrection, ascension). A grande vitesse, l'oeuvre de la R�demption a �t� accomplie. Divine acc�l�ration!

* Jusqu'au jour o� Marie mit au monde son fils a�n�, cela avait �t�, en Isra�l, le temps de la longue attente. "Depuis plus de quatre mille ans, nous attendons cet heureux temps". Le temps o� l'Histoire marchait au ralenti, comme un fleuve lent, loin de son embouchure. Puis, tout d'un coup, ce fut l'acc�l�ration foudroyante: une trentaine d'ann�es de vie, seulement, pour J�sus. Et si, pour sa Parousie, de nouveau, s'il acc�l�rait. Oh! Oui.

Avant la Parousie de l'Agneau de Dieu, la col�re divine va �tre le signe de l'imminence succ�dant � la simple proximit�. Elle va provoquer la panique de tous les hommes, � commencer par " les rois, les grands, les chefs militaires, les riches et les puissants", tous atteints par la "justice sociale" de Dieu, "ce feu d�vorant entre les mains entre les mains de qui il est terrible de tomber" (H�breux 10. 30)
Mais les autres "esclaves ou hommes libres", seront tous rattrap�s par le Juge supr�me, leur Seigneur: sa gr�ce n'est jamais m�rit�e et ne sera jamais un droit!
D'autre part, comprenons bien qu'il y a eu, qu'il y a et qu'il y aura plusieurs jugements: d'abord il y a les "jugements-col�re" (atteignant la Nature et l'Humanit�) ; puis il y a les "jugements-triage" s�parant par exemple les uns des autres (Matthieu 24 -25 ) soit une collectivit� (exemple :Isra�l, Romain 9 � 11) soit chaque individu ( pour un sort provisoire dans le "s�jour des morts" d�s son d�c�s); ensuite il y a le "jugement dernier", proprement dit, c'est � dire la d�cision ultime, le "dernier mot que prononcera au sujet de chacun de nous. ( seul le P�reMatthieu 25. 31-46 n'est pas le jugement dernier mais le jugement avant dernier, triage fait par J�sus pour pr�senter � Dieu le peuple messianique, fruit de son oeuvre de Messie).

COLERE, JUGEMENT, GRACE,

La col�re de l'Agneau.
Le livre de l'Apocalypse donne � J�sus le nom et le titre "d'Agneau de Dieu", en r�f�rence � l'agneau de l'Exode (dont le sang pr�servait les H�breux de la mort) et � l'agneau d'Es�e 53 qui prend sur lui les p�ch�s du monde.
Mais, en m�me temps, chose �trange, l'Apocalypse nous annonce la "col�re" de cet agneau:

"Quand l'Agneau ouvrit le sixi�me ssceau, il se fit un violent tremblement de terre, le soleil devint noir comme une �toffe de crin, et la lune enti�re comme du sang. Les �toiles du ciel tomb�rent sur la terre, comme fruits verts d'un figuier battu par la temp�te. Le ciel se retira comme un livre qu'on roule. Toutes les montagnes et les iles furent �branl�es.
Les rois de la terre, les grands, les chefs d'arm�es, les riches et les puissants, tous, esclaves et hommes libres, se cach�rent dans les cavernes et les rochers des montagnes. Ils disaient aux montagnes et aux rochers:
" Tombez sur nous et cachez nous loin de la face de celui qui si�ge sur le tr�ne, et loin de la col�re de L'Agneau! Car il est venu, le Grand Jour de leur col�re! Qui peut subsister?"

( Apocalypse 6. 12 ss)

Il est surprenant que ce livre nous parle de "leur col�re", celle de Dieu et celle de J�sus.
Mais tout s'�claire d�s que, dans la souverainet� divine (sur le "tr�ne c�leste"). Le Fils a �t� associ� au P�re. Depuis son "ascension", J�sus est ins�parable du P�re. "Il si�ge � la droite de Dieu" dit notre confession de foi. C'est pourquoi il y a une "col�re" de J�sus, analogue � celle de Dieu. Le Messie va proc�der � un jugement.
L'expression "Jour de col�re", dans l'Ancien Testament, d�signait l'intervention finale et justici�re de Dieu (Sophonie 1. 14 et ss) . Le Nouveau testament a repris cette expression pour dire que le D�nouement de l'Histoire et la fin de ce monde seront marqu�s par les jugements divins,... avant que la Mis�ricorde ne l'emporte sur la col�re.
Celle-ci, en effet, n'est pas un d�faut, un emportement mauvais, un emballement regrettable comme dans nos comportements humains. Au contraire, c'est l'activit� de Dieu quand il d�nonce le Mal, quand il le punit, le r�prime ou le d�truit. C'est sa Saintet� pleine d'amour.

LE DERNIER ET GRAND "JOUR DE DIEU": HARMAGUEDON.

" Jour" de IHVH, ou de J�hovah, ou de l'Eternel, ou d'Adona�...

La vari�t� des mots importe peu. L'important est de ne pas perdre de vue que le Dieu unique et indicible est le Dieu d'Isra�l, le "Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob". Car il n'y a pas d'autre Dieu que celui-l�.
Il en r�sulte que le jugement final et le d�nouement de l'Histoire ne peuvent �tre accomplis que par " Yahv�", le Dieu des Juifs. Or le grand " Jour de Dieu" va �tre celui de J�sus. Le Messie d'Isra�l. C'est l'Evangile:

Il n'est pas inutile de consacrer quelques lignes � l'explication de cette expression biblique: Le "Jour de Dieu". Voici ce qu'en dit le Vocabulaire Biblique: " L'attente d'une intervention fulgurante de Yahv� en faveur d'Isra�l semble s'�tre exprim�e tr�s t�t: on attendait un "jour de Lumi�re" (Amos 5.18). De fait, � travers les applications vari�es qu'en font les proph�tes, du 8� au 4� si�cle, on retrouve le m�me sch�ma d�crivant le Jour du seigneur: Yahv� pousse son cri de guerre ( Sophonie 1.14) et....il rassemble ses arm�es pour le combat ( Esa�e 13. 3 ss.) C'est un jour de nuages et de feu (Malachie 3. 19), les cieux sont roul�s (Esa�e 34.4), la terre tremble (Jo�l . 1, 10ss), le monde est d�vast� (Esa�e 7.23), la panique s'empare des humains (Esa�e 2. 10,19). C'est l'extermination g�n�rale (Sophonie 1.18), le jugement et le tri (Malachie3.20) ......"

La Bonne Nouvelle, l'Evangile, proclame la grande nouveaut� par rapport � l'Ancien Testament: le Jour de Yahv� et le Jour duMessie vont �tre ins�parables et auront lieu ensemble. C'est pourquoi l'Apocalypse de jean, � son tour, annonce que le Jour du Christ sera "Harmaguedon"; la bonne traduction de ce mot h�breu renvoie parfaitement aux mots employ�s autrefois par Jo�l, Sophonie, Zacharie:
HAR= la montagne MAG =(de) Maggog (Apocalypse 20.8) GUE =(au) vallon DON = du jugement
Oui, l'Histoire du monde aboutit au grand et dernier jugement. Mais le jugement de Dieu sera l'�limination de tout ce qui fait le malheur du monde: la mort de la Mort et du p�ch�. "La mort a �t� engloutie dans la Victoire!" (1Corinthiens 15.54)

HARMAGUEDON :nous trouvons ce mot au verset 16 d'Apocalypse 16:
* Une �limination d'Isra�l par �tape....
La t�l�vision d'Etat syrienne a r�cemment diffus� une interwiew d'Abbas Zaki, membre du comit� central du Fatah (l'une des deux principales organisations palestiniennes), qui d�clarait:
"M�me les plus radicaux d'entre nous, le Hamas, ou les Forces combattantes, r�clamons un Etat (palestinien) �tabli sur les fronti�res de 1967. Ensuite, nous irons plus loin, car "l'id�e inspiratrice" ne peut �tre appliqu�e d'un coup, mais par paliers..." Or, lors d'une interwew donn�e � la chaine qatarie Al-Jazeera, il avait expliqu� que cette " �tait un plan d' id�e inspiratrice"�limination d'Isra�l par �tapes, la premi�re �tant de rendre impossible sa survie en cr�ant un Etat palestinien sur les fronti�res de 1967. " Vous pouvez le dire entre vous, mais pas au monde", avait-il ajout�... (Citation de "Document Exp�riences" f�vrier 2004)

".... �liminer Isra�l, rendre impossible sa survie".... et, pour cela, proc�der par �tapes", nous reconnaissons l� l'id�e inspiratrice, le programme diabolique de tout antis�mitisme. Nous retrouvons celui-ci aujourd'hui, apr�s l'avoir connu au si�cle dernier. (La choah).
Le livre de l'Apocalypse nous le fait voir aussi, avec sa fa�on de parler sp�cifique, mais toujours en annon�ant sa fin d�finitive, conjugu�e avec l'an�antissement de Satan, de la Mort et de toutes les forces du Mal.

" Le 6� ange r�pandit sa coupe sur le grand fleuve Euphrate: l'eau en fut ass�ch�e pour pr�parer la voie aux rois qui viennent de l'Orient. Alors, de la bouche du dragon (Chapitre 12), de la bouche de la B�te (ch13) et de la bouche du faux proph�te (ch13) je vis sortir des grenouilles. En effet, ce sont des esprits de d�mons. Ils accomplissent des prodiges et s'en vont trouver les rois du monde entier afin de les rassembler pour la guerre, le combat du Grand Jour du Dieu tout puissant.... Ils les rassembl�rent au lieu qu'on appelle en h�breu "Harmaguedon".
Alors le 7� ange r�pandit sa coupe dans les airs et, du Temple c�leste sorti une voix forte venant du tr�ne. Elle dit: "C'en est fait! La grande cit� (J�rusalem) se brisa en trois parties et les cit�s des nations s'�croul�rent. Alors Dieu se souvint ( pour la juger) de Babylone la Grande( "Babel", la cit� mondiale".;.)

C'est le jugement de ce monde, mais le dernier (ou l'avant-dernier selon le symbolisme des chiffres (7 ou 8). La lutte finale de l'humanit� contre Dieu aboutit � la victoire d�finitive du Seigneur Dieu et de son Messie. Notons bien le caract�re politique de ce d�nouement. Il n'est donc pas exact, pour parler de l'hostilit� de ce monde contre Dieu, de dire "hostilit� contre l'Eglise" ( voir note de la T.O.B. page 810). C'est contre Isra�l, contre J�rusalem et contre la politique du Messie que les nations se liguent (Psaume 2). Et c'est de toute la politique des Nations que le Dieu vivant triomphe.

JUSTE AVANT.....
Que la Parousie du Messie fasse �clater aux yeux du monde la mis�ricorde de Dieu en faveur d'Isra�l.
- Juste avant que J�sus soit vu descendant du ciel, pour ne plus y remonter mais pour r�aliser ici-bas la terre nouvelle du Royaume et y habiter avec nous perp�tuellement,
- Juste avant que notre P�re accomplisse, par l'arriv�e de son Fils unique, la destruction totale de tout antis�mitisme et de toute v�ll�it� d'en finir avec les juifs.
- Juste avant que, d'un seul coup, l'humanit� r�alise que, d�cid�ment, "le salut vient des juifs" ( Jean 4.22).
- Juste avant que la proximit� du Royaume se charge en "imminence", ne faut-il pas qu'une fois encore (la derni�re!) Sion-J�rusalem subisse l'assaut de cette coalition militaire mondiale que l'Apocalypse de Jean nomme "Gog et Maggog" (20. 8)? L'Apocalypse dit en effet:

" Quand les mille ans ( les derniers temps inaugur�s par la resurrection de J�sus) seront accomplis, Satan sera relach� de sa prison et il s'en ira s�duire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog. Il les rassemblera pour le combat. Leur nombre est comme le sable de la mer. Ils envahissent toute l'�tendue de la terre et investissent le camp des saints et la cit� bien aim�e. Mais un feu descendit du ciel et les d�vora. Et le diable fut pr�cipit� dans l'�tang de feu et de soufre(=la mort ultime et d�finitive). Alors la mort et le s�jour des morts furent jet�s dans l'�tang de feu...."

(Apocalypse 20. 7 � 15 )

Hitler, dans son livre ( Mein Kampf = "mon combat") a �crit: "L'humanit� ne peut �tre sauv�e sans que le peuple juif soit �limin�, d'une mani�re ou d'une autre"...; "En luttant contre les juifs, je suis le serviteur du Seigneur". Et, avant de se suicider dans son bunker, � Berlin, ce m�me Hitler donnait comme mot d'ordre: "Continuez la lutte contre le juda�sme mondial".
Ce n'�tait pas l� une simple obsession pathologique du F�hrer. C'�tait aussi l'expression d'une pathologie sociale, s�culaire, "trouble obsessionnel compulsif" (TOC) : antis�mitisme diabolique qui veut en finir avec Isra�l afin d'en finir avec le Dieu d'Isra�l.
Actuellement, 80 ans apr�s l'antis�mitisme nazi, rena�t et se d�veloppe partout cette haine obscure du Juif: � travers le monde musulman, les populations arabes, les jeunes fran�ais partant � la "guerre sainte", les extr�mistes du F.N., et c.... Ne le faut-il pas?

AVANT LA PAROUSIE, le Jugement durera un temps limit�, mais suffisamment longtemps pour que l'effroi menace aussi la foi des chr�tiens. Ceux-ci, en effet, ne seront pas encore s�par�s des autres. Ils seront au milieu d'eux et soumis � la m�me d�tresse.
C'est la raison pour laquelle ils sont exhort�s � "se redresser", � " relever la t�te", en t�moins victorieux, � tendre leurs bras vers le Sauveur qui va arriver ( Luc 21.25-32)
Mais une telle attitude ne s'improvise pas au dernier moment!!
L'�tiquette chr�tienne du "chr�tien de nom" ne lui sera d'aucun secours!!
Pour ne pas �tre livr� sans d�fense � la panique mondiale, le fid�le de J�sus aura besoin d'�tre habitu� � vivre en communion permanente avec J�sus, � se laisser guider par ,sa parole et son Esprit, et � h�ter sa venue par la pri�re quotidienne.
J'aime beaucoup, � cet �gard, un cantique ( que certains trouveront "vieillot" et un peu sentimental)! Je vais poutrtant en donner ici les paroles car je les fais miennes profond�ment et je suis s�r qu'elles pourront aider quelques lecteurs � se redresser et � relever la t�te. (Recueil " Sur les ailes de la foi" N� 432 ( Ch. Rochedieu)

PROPHETIE DE JOEL 4.9 � 17

"Que les nations se mettent en branle! qu'elles montent vers le val nomm� "Le Seigneur juge"! (Vall�e de Josaphat 1 Rois 22)
C'est bien l� que je si�gerai pour juger toutes les nations.... Des foules, des foules dans le Val du Jugement! Car il est proche, le Jour de Yahv�, dans le Val du Jugement!
Le soleil et la lune s'obscurcissent, les �toiles retirent leur clart�. Le Seigneur rugit de Sion, de J�rusalem il donne de la voix. Alors les cieux et la terre sont �branl�s mais le Seigneur est un refuge pour les Isra�lites. Alors vous conna�trez que je suis le Seigneur, votre Dieu...."

Le signe de l'imminence du Grand Jour de Dieu, de la parousie de J�sus et de la r�surrection des morts; c'est l'�branlement de notre terre; et c'est le jugement dernier de ce monde et de ses Pouvoirs (politiques, religieux,financiers...."Harmaguedon".

" Alors on verra le Fils de l'Homme venir, entour� de nu�es, dans la pl�nitude de la puissance et dans la gloire..
Alors il enverra ses anges pour rassembler ses �lus" (Marc 13.27)

LES EFFETS DE LA PAROUSIE.

C'est le rassemblement des "�lus", le tri, la s�lection des fils et filles de Dieu devenus ses enfants par leur foi en J�sus. Ceux qui sont dans le s�jour des morts ( le Ch�ol, l'Had�s, les Enfers...) en sont d�livr�s par leur Seigneur. Et, pour former son immense escorte, ils rejoignent les �lus encore en vie sur terre. Ceux-l�, sans conna�tre la mort, sont transform�s en un clin d'oeil. Ensemble, les uns et les autres forment le cort�ge du Sauveur.
Ce cort�ge va-t-il au ciel? Ces �lus abandonneraient-ils � leur triste sort l'immense foule des "non-�lus"? Jamais de la vie! Au contraire! En suivant J�sus, ils vont s'occuper des "non-�lus", pour qu'ils deviennent, eux aussi, des "�lus", � leur tour. Comme J�sus, ils ne veulent ni la mort ni la perdition des p�cheurs. En particulier ils se refusent � voir la J�rusalem nouvelle amput�e de la masse des juifs qui croyaient honorer Dieu sans honorer son Fils. Comme dans la parabole du fils perdu (Luc 5.) ils deviennent ce fils qui entre dans le festin des retrouvailles. Il faut que la joie de Dieu soit compl�te et que sa J�rusalem soit belle.

" Cieux, poussez des acclamations; terre, exulte; montagnes, explosez en acclamations, car le Seigneur r�conforte son peuple et, � ses humili�s, il montre sa tendresse.

Sion (J�rusalem) disait:" Le Seigneur m'a abandonn�, mon Seigneurm'a oubli�e!"-

"La femme oublie-t-elle son nourrisson? Oublie-t-elle de montrer sa tendresse � l'enfant de sa chair? M�me si celle_l� oubliait, moi je ne t'oublierai pas! Je t'ai grav� sur les paumes de mes mains..."

(Esa�e 49. 13-16)

Par la Parousie du Roi des Juifs, Dieu va sauver tout Isra�l et tous les non-juifs qui sont greff�s sur Isra�l. ( Romains 9 � 11)

LE SALUT DE TOUT ISRAEL.

Dans les citations que je viens de faire, chaque mot compte. Car ce que d�signe chaque d�signation, ce n'est pas de l'imagerie, mais, bien au contraire: de la r�alit�, concr�te et tangible. De m�me que, le jour de sa resurrection, sous les yeux de l'ap�tre Thomas, le corps de J�sus a �t� parfaitement r�el, concret et tangible, de la m�me fa�on le corps nouveau des ressuscit�s sera parfaitement r�el, � cet �gard semblable au "prototype", c'est � dire au corps de J�sus.

" D�s � pr�sent, mes bioen aim�s, nous sommes enfants de Dieu. Mais ce que serons n'a pas encore �t� manifest�. Mais nous savons que, lorsqu'il para�tra, nous lui serons semblables puisque nous le verrons tel qu'il est."

(1Jean 3. 2)

Mais une telle mutation des individus sera indissociable de la transformation collective de ce que l'ap�tre appelle " l'Isra�l de Dieu" (Galates 6. 16)
Que veut dire cette d�signation? Une note de la T.O.B. ( Traduction oeucum�nique de la Bible N.T. page 567) nous l'explique clairement. Je la transcris, � cause de son importance.
* "Qu'est-ce que l'Isra�l de Dieu? Faut-il l'identifier au nouveau peuple de Dieu, l'Eglise, par opposition � l'Isra�l selon la chair? " dont parle 1 Corinthiens 10. 18? Il y a deux objections � cela. D'une part paul juxtapose ici, loin de les confondre, l'Isra�l de Dieu et l'ensemble des croyants. D'autre part Paul n'oppose nullement l'Isra�l de Dieu � l'Isra�l selon la chair; jamais non plus il n'appelle l'Eglise du nom de "nouvel Isra�l" .
Nous croyons donc que pour lui, " l'Isra�l de Dieu" est l'ensemble des Isra�lites qui ont cru au Christ crucifi� et qui, unis aux non-juifs "messianiques" (convertis � J�sus) forment le vrai " peuple de Dieu" (Romains 9 � 11)

Le plus souvent laiss�s de cot�, ces trois chapitres de la lettre aux Romains exposent la pens�e de Dieu sur l'avenir du peuple juif. Cet avenir, sous la d�pendance de l'av�nement du Royaume, sera le salut de tout Isra�l par la r�alisation du vrai "sionisme", celui de J�sus: "Dieu a enferm� tous les hommes dans la d�sob�issance pour faire � tous mis�ricorde" (Romains 11. 32)

RESURRECTION, RENAISSANCE...

L'Apocalypse ( "d�voilement", " r�v�lation" de J�sus) va �tre le moment de la r�surrection personnelle et de la renaissance du monde. Loin d'apporter la disparition d�finitive de notre monde, la Parousie va nous apporter l'av�nement de " l'habitat " re-cr�� pour le bonheur de l'humanit� transform�e.
Le bel avenir va bient�t "descendre" d'en-haut, comme le cadeau de la mis�ricorde de Dieu.

" Le Jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit. Quand les gens diront "Quelle paix, quelle s�curit�!", c'est alors que soudain la ruine fondra sur eux comme les douleurs sur une femme enceinte, et ils ne pourront pas y �chapper. Mais vous, fr�res, vous n'�tes pas dans les t�n�bres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur."

(1 Thessaloniciens 5.1 � 4 )

" Au sujet des morts, fr�res, nous ne voulons pas vous laisser dans l'ignorance afin que vous ne soyez pas dans la tristesse comme les autres, qui n'ont pas d'esp�rance. Si, en effet, nous croyons que J�sus est mort et qu'il est ressuscit�, de m�me aussi, ceux qui sont morts, Dieu les ram�nera par J�sus et avec lui. Voici ce que nous disons, d'apr�s un enseignement du Seigneur: nous, les vivants, ceux qui seront rest�s jusqu'� la venue du Seigneur, nous ne devancerons pas du tout ceux qui sont morts. Car lui-m�me, le Seigneur, au signal donn�, � la voix de l'archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel: alors les morts ( qui ont v�cu) "en Christ" ressusciteront d'abord; ensuite nous, les vivants qui seront rest�s, nous serons enlev�s avec eux sur les nu�es � la rencontre du Seigneur, en l'air, et ainsi nous serons toujours avec le seigneur. R�confortez-vous donc les uns les autres par cet enseignement".

( 1 Thessaloniciens 4.13 �18)

"Car notre citoyennet� � nous est dans les cieux. C'est de l� que nous attendons, en tant que sauveur, le Seigneur J�sus, le Messie. C'est lui qui transformera notre corps de mis�re pour le rendre semblable � son corps de gloire, gr�ce � la force qui le rend capable aussi de se soumettre toutes choses".

( Philippiens3. 20 et21 )

Le "Jour de Gloire " arrive, le vrai! Quand l'imminence, le signe, seront vus, alors aussit�t apr�s, J�sus sera vu du monde entier. C'est alors qu'il accomplira non seulement la r�surrection personnelle des �tres humains mais aussi la renaissance de notre terre et de nos cieux. Voil� l'avenir! De quoi nous r�jouir!

LA PROPHETIE du Signe

Voici l'annonce faite par J�sus:

" Quand sera fini le temps laiss� aux peuples du monde, il y aura des signes dans le soleil, la lune et les �toiles, et sur la terre les nations seront dans l'angoisse, �pouvant�es par le fracas de la mer et son agitation. Les hommes mourront de peur, �pouvant�s par les malheurs arrivant sur le monde. En effet les puissances des cieux seront �branl�es.
Alors les humains verront le Fils de l'Homme venant dans la Nu�e, dans la pl�nitude de la puissance et de la gloire (sa Parousie)"

(Evangile de Luc 21. 24 -27 )

"Le Jour du Seigneur viendra comme un voleur, jour o� les cieux dispara�tront � grand fracas, o� les �l�ments embras�s se dissoudront et o� la terre et ses oeuvres seront mises en jugement.... Car nous attendons, selon sa promesse descieux nouveaux et une terre nouvelle o� la justice habite."

( 2� lettre de Pierre 3. 7-14)

N.B. "Ces redoutables ph�nom�nes c�lestes �branlent la terre sans la d�truire totalement" (S. B�n�treau: commentaire de la 2�lettre de Pierre. page 208)

LE SIGNE DE L'IMMINENCE.

Aujourd'hui, l'annonce de l'Evangile dans le monde entier et la proclamation du nom de J�sus-Seigneur de l'univers sont accomplies. Jusqu'aux �les les plus �loign�es, jusqu'aux extr�mit�s de la terre, se r�alisent les deux "n�c�ssit�s divines" pr�alables � la Fin:
- L'�vang�lisation mondiale par l'Evangile.
- Le recrutement des disciples de J�sus, Les deux �tant ins�parables.
Actuellement, la mondialisation de la soci�t� humaine parach�ve l'oeuvre de l'�vang�lisation et accomplit pleinement le rassemblement du Peuple messianique, "corps du Christ". Et cela au milieu m�me de la pers�cution, de la division et des tribulations de toutes sortes (Evangile de Marc 13. 5 � 10)

Bien s�r, cela ne se voit pas, que le vainqueur du monde est le Messie juif ressuscit� et que, d'un moment � l'autre il fera passer l'Histoire de ce monde du temps de la simple proximit� au temps de l'imminence du Royaume. Mais bient�t " tous les yeux le verront"! Et, juste avant, soudain, le signal avertisseur sera celui-ci: toutes les forces cosmiques et astrales seront �branl�es et n'assureront plus l'�quilibre providentiel qui a permis la vie de notre plan�te et de l'humanit�.

Lors de la mort de J�sus sur la croix, la nature elle-m�me avait subi le choc: t�n�bres sur tout le pays ( ou la "terre") et tremblement de terre bouleversant le peleton d'ex�cution (Matthieu 27. 45 � 54). De la m�me fa�on mais, cette fois, au niveau universel, le jugement du Cr�ateur fait tout trembler, partout.
C'est alors que soudain, � la vue du monde entier, le Fils de l'Homme para�t: ce sera, en un instant, l'�clat de la Parousie.

"Alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine; elles verront (Apocalypse 1. 7-8) le Fils de l'Homme arrivant sur les nu�es du cile, dans la pl�nitude de la puissance et de la gloire..."

( Mattieu 24.30)

Par cons�quent, au sujet du signe de l'imminence de la Parousie, juste avant que le crucifi� ne paraisse aux yeux de tous, quel sera le signe que son Arriv�e va soudain se produire? Voici ce signe ( N� 2, longtemps apr�s le signe N� 1 du temple incendi�): la terrible perturbation de notre habitat si fragile et l'�branlement universel des lois physiques qui nous paraissaient in�branlables..
Mais J�sus va arriver en Sauveur!
Il ne vient pas pour prendre sa revanche,

"C'est en tant que Sauveur que, des cieux, nous attendons le Seigneur J�sus-Christ. ( En effet) Il transfigurera notre corps de mis�re pour le rendre semblable � son corps glorieux
R�jouissez vous dans le Seigneur, en tout temps. Je le r�p�te: " R�jouissez-vous!..... Le Seigneur est proche."

(Philippiens 3. 20. 4-7)

LES DEUX SIGNES DE LA FIN.

Pour �tre inform�s des signes de la fin de ce monde nous devons comprendre ce qu'en disent les "apocalypse synoptiques" c'est � dire les annonces faites par J�sus selon les Evangiles ( Matthieu 24, Marc 13, Luc 17 et 21... ) Ne nous contentons pas de sonder l'Apocalypse de Jean!
( Dans ce dernier livre du Nouveau testament, l'emploie des mots "puis", "ensuite" ou "apr�s" pr�te souvent � confusion: ils ne s'appliquent pas � une succession temporelle d'�v�nements, mais � la succession de "vues" qu'on montre l'une apr�s l'autre.)
Ces trois Evangiles t�moignent que J�sus fait un lien �troit entre la fin du temple de J�rusalem et la fin de ce monde

"J�sus �tait sorti du Temple et s'en allait. Ses disciples s'avanc�rent pour lui faire remarquer les constructions du Temple. Prenant la parole il leur dit: " Vous voyez tout cela, n'est-ce pas? En v�rit� je vous le d�clare, il ne restera pas ici pierre sur pierre: tout sera d�truit." Et comme il �tait assis au mont des Oliviers, les disciples s'avanc�rent vers lui., � l'�card, et lui dirent: " Dis-nous quand cela arrivera, et quel sera le signe de ton av�nement et de la fin du monde?"

(Matthieu 24. 3)

En joignant, ensemble, les deux �v�nements qui, pour eux, �taient � venir, les disciples ne pensaient pas autrement que J�sus. Ils savaient que le Seigneur Dieu jugerait le Temple qui lui �tait consacr�, avant de juger le monde des nations. Ils savaient aussi que la fin de la maison de Dieu aurait lieu dans un proche avenir, au temps de leur g�n�ration: " Cette g�n�ration ne passera pas que tout cela n'arrive" leur disait le Ma�tre ( Marc 13. 30)
Effectivement, � partir des ann�es 66-67 d�j�, des r�voltes juives provoqu�rent la r�pr�ssion romaine. Ce fut le d�but du "temps de d�tresse" (Marc 13. 19) Et c'est � la P�que 70 que le g�n�ral Titus investit J�rusalem avec quatre l�gions. Et, le 20 ao�t, eut lieu l'incendie du Temple, sa fin d�finitive.

Mais alors, au sujet du signe de l'imminence, que r�pondait J�sus? Est-ce qu'il indiquait clairement ce que serait le signal avant-coureur auquel il faudrait �tre attentif? Oui, J�sus dit � quel signe on reconna�tra l'imminence de la fin du Temple. Voici ce signe:

"Quand vous verrez, install� dans le Lieu Saint, l'odieux d�vastateur dont a parl� le proph�te Daniel (" l'abomination de la d�solation" dit Daniel 9. 27- 11.31-12.11)
(Que le lecteur comprenne!), "alors, ceux qui seront en Jud�e, qu'ils fuient dans les montagnes, celui qui sera sur la terrasse, qu'il ne descende pas pour emporter ce qu'il a dans la maison, celui qui sera au champ, qu'il ne retourne pas en arri�re pour prendre son manteau.... ( Marc 13.14 �17)
Si quelqu'un vous dit: " le Messie est ici!!" ou bien : "il est l�! "n'allez pas le croire". (Marc 13.21)

Quel �tait le signal avertisseur de l'imminence de la fin du Temple? C'�tait, �videmment, la pr�sence arrogante du Chef romain s'installant dans le Temple du Roi d'Isra�l. Il ne fallait pas attendre de voir cela pour fuir � toute vitesse loin de J�rusalem.
L'acte N� 1 de, la fin de ce monde et le signe N� 1 qui lui correspondait n'�taient pas du spectacle � regarder!
De m�me l'acte N� 2 de la fin de ce monde et le signe N�2 qui lui correspond ne seront pas un film de science-fiction! Car tous les �tres humains y seront personnellement impliqu�s. Aucun ne pourra fuir, ce Jour-l�, le jugement et la col�re de Dieu.
ULTIMES JUGEMENTS.
En annon�ant cela � ses disciples J�sus disait clairement les choses:

" ... Si on vous dit: "Le Messie est l�, ou ici" ne les croyez-pas. Car, de m�me que l'�clair part du levant et brille jusqu'au couchant, de m�me il en sera pour l'av�nement du Fils de l'Homme". O� que soit le cadavre, l� se rassembleront les vautours."
Aussit�t apr�s la fin de ces jours de d�tresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne brillera plus, les �toiles tomberont du ciel et les puissances des cieux ( les forces astrales) seront �branl�es. Alors para�tra dans le ciel le signe: le Fils de l'Homme (lui-m�me)."

(Matthieu24.26 � 30)

Avant la soudaine parution ("Parousie") du Messie ily aura un temps o� le jugement de notre humanit� et de son habitat ( la plan�te terre) s'accompagnera de ph�nom�nes physiques: �branlement g�n�ral du monde mat�riel, perturbation de l'�quilibre astronomique qui assure toute vie sur terre; comme si �tait suspendue l'alliance de Dieu avec No� et toutes les cr�atures ( conservation du monde, signe de l'arc-en-ciel (G�n�se 9); fin de la stabilit� du monde. Panique!!

SUITE : que-faire-donc.

Georges SIGUIER 1920--2016
(Pasteur, �glise r�form�e de France)