CIVISME ET POLITIQUE Le civisme du Chrétien
Civisme et politique  vus du point de vue biblique  à la lumière de Jésus  et de son évangile 1 ° Le civisme pratiqué par Jésus  2 ° La Politique de Dieu    3° La politique du Messie   4° Le civisme du chrétien  5-monde-israel-eglise  6 La chrétienté, perversion de l'Église  7 - Plus jamais çà Témoignage   8: Pratiquer l'impossible  9: Peut-on, doit-on réformer l'Église 10 le salut vient des juifs 11 accélération de l'histoire 12 Se souvenir ..de l'avenir 13 Voici l'homme 14 c'est alors qu'arrivera la fin 15-devoir de désobeissance 16 Jesus notre seul avenir 17-BABEL orgueil des hommes 18-92ans evolution 19 Dieu-la religion-l'Eglise 20-vive l'Apocalypse-accueil. 21-accueil-l'imminence de la fin 22-conduite-a-adopter 23accueil-harmaguedon. 24000-accueil-jerusalem. Le civisme du Chrétien 4000 Accueil 4005 Introduction 4010 Préalable. Préliminaires. 4020: Je ne peux pas dire ce que je dois dire. 4030: Délimitations, distinctions et définitions: .. 4040: La prière du Seigneur. 4100: La singularité du civisme chrétien. 4200: Le civisme prescrit par Jésus. 4210: l'imitation de Dieu. 4220: La radicalisation de la loi. 4230: Les deux lignes rouges. 4240:Qui est mon prochain. 4300:Le civisme pratiqué par les chrétiens	Le civisme pratiqué par les chrétiens Continuité ou rupture entre le christ et les premiers chrétiens ?  L'amour-fraternité.   La devise républicaine fait bien pâle figure à coté de cette réalité concrète que vivaient à Jérusalem, au lendemain de la " Pentecôte juive" les premiers disciples du Maître vivant. " . Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis . Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. " ( Actes des apôtres 2 1 à 3 ) Liberté inouïe, égalité inédite, mais surtout fraternité: un tel amour fraternel, et une telle communion des coeurs en permanence, qu'un historien a pu intituler son histoire de l'Église " les hommes de la fraternité" ! Ces gens là pratiquaient ce que Jésus avait prescrit: " c'est à l'amour que vous aurez les uns pour les autres que le monde verra que vous êtes mes disciples": ( Évangile selon Jean 13. 35 ) " Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans le partage du pain, et dans les prières. . La crainte s'emparait de chacun, et il se faisait beaucoup de prodiges et de miracles par les apôtres. Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun. Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur, louant Dieu, et trouvant grâce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés." ( Actes 2. 42 à 47 )  " La multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un coeur et qu'une âme. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout était commun entre eux. Les apôtres rendaient avec beaucoup de force témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus. Et une grande grâce reposait sur eux tous. Car il n'y avait parmi eux aucun indigent: tous ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de ce qu'ils avaient vendu, et le déposaient aux pieds des apôtres; et l'on faisait des distributions à chacun selon qu'il en avait besoin. Joseph, surnommé par les apôtres Barnabas, ce qui signifie fils d'exhortation, Lévite, originaire de Chypre, 37. vendit un champ qu'il possédait, apporta l'argent, et le déposa aux pieds des apôtres." ( Actes 4. 32 à 37 )  Etait-ce un idéal ? Non ! Luc cite des faits et des noms. Du communisme avant la lettre ?  Non, car il n'y a pas de loi d'État: personne n'était obligé de vendre ses biens pour en donner le prix aux frères.  Etait-ce de l'illuminisme fiévreux à cause de la proximité du grand Jour de Dieu ? Pas davantage ! Le texte dit seulement: c'était l'amour, " l'agapé " vécu intensément en particulier lors des agapé eucharistiques quotidiennes.   Il vient .....  Suite Georges SIGUIER  1920--2016  (Pasteur, Église réformée de France)
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